經名：太上老君說天妃救苦靈驗經。 撰人不詳，出於明初。 假託太上老君及廣救真人說天妃（媽祖）降世救苦護民之事。 一卷。 底本出處：《正統道藏》洞神部本文類。 太上老君說天妃救苦靈驗經 仰啟勑封號無極，仁慈輔斗至靈神。 威容顯現大海中，德廣徧施天下仰。 護國救民無壅滯，扶危救險在須臾。 或遊天界或人間，或徧波濤并地府。 邪魔鬼魅總歸依，魍魎妖精皆潜伏。 變凶為吉如彈指，賜福消灾若殄微。 凡人有禱捧金爐，一切歸心從懇禱。 至心歸命禮：浦沱勝境，興化湄州，靈應威德非常，孝感神通廣大，救厄而平波息浪，扶危而起死迴生，大慈大悲，救苦救難，勑封護國庇民明著妙靈昭應弘仁普濟天妃。 啟請咒 奉請三天都總管，九天遊奕不曾停。 上聖天妃功護國，勑封靈惠衛朝廷。
5招舒緩暈眩症 暈眩症症狀會感到天旋地轉、站不穩，和頭暈有些許不同，暈眩症發作怎麼辦？ 造成暈眩症的原因有哪些？ 一次掌握暈眩症治療方法，中醫推薦3穴道舒緩暈眩症。 2023-04-13 ．更新日期 ／ 2023-07-03 ．整理 ／ 王興 ．責任編輯 ／ 陳祖晴 ．出處 ／ 康健編輯部 ．圖片來源 ／ Shutterstock 字級 收藏 分享 暈眩症是什麼？ 原因為何？ 暈眩症（英文 Vertigo）非常普遍，全球約有20～30%的人曾有過暈眩的體驗，引發的原因最有可能的就是因為「內耳前庭神經」出問題造成的疾病。 奇美醫學中心耳鼻喉部主治醫師張世倫表示，暈眩症是前庭感覺系統出了狀況，如耳石脫落、前庭神經炎、梅尼爾氏症等問題：
正確6步驟教學、4款新手必備工具推薦 畫眉毛最重要的是「定位」 不管想畫什麼眉型，建議畫之前就要先確定好眉頭、眉峰、眉尾的位置，讓心裡有底，這樣畫眉毛的時候就是把三者順順的連起來，畫出想要的眉型。 初學者必學眉型，最百搭的「自然弧度眉」 想畫出最基礎的漂亮眉型，那就先學會「自然弧度眉」。 先前採訪過Benefit全球修眉總監Jared，他還分享「只要眉型帶點適當弧度，就可以讓視覺年齡看起來更年輕」，畫法教學如下 步驟1.先畫眉毛下緣，整體位置要在眉骨之上 畫眉毛時先從眉毛下緣畫起，確保眉毛的位置不低於眉骨，否則眉毛與眼睛太近，看讓眼睛看起來變小、同時也會比較老氣。 整體眉毛也要有適當的弧度，要看得出眉峰。 怎麼找眉峰？
"圭，是一种玉器，上端尖锐，下端平直。 袿衣选择两汉魏晋南北朝时期，原因有二：袿衣服饰主要出现于这段时期，袿衣源自周礼"三翟"遗俗，发展成型于汉代，兴盛流行于魏晋南北朝，西风残照于唐代。 其二，袿衣是两汉魏晋南北朝时代服饰具象，是此时期独具特色，风格鲜明的经典服饰。 针对袿衣问题，有两个趋势：对"袿衣"的"纖髾"进行阐释，如黄能馥、周汛、高春明、张珊。 两汉魏晋南北朝袿衣相关的基础上，袿衣服饰置身于不同时代背景下必显现出差异艺术造型特征，互异文化精神价值的必然趋势，然后不同时期袿衣的形制细节变化并探析袿衣造型艺术特征。 古代服饰研究通常采用"实物、图像与文献"结合的三重证据法 查阅资料发现关于袿衣相关的研究资料更多为文献记载与图像绘画资料。
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歡慶龍年到來，南港超人氣Buffet六福萬怡酒店日全日餐廳尋找「龍」的傳人，推出「龍總來餐敘」活動，即日起到2月7日，凡... 屬龍、名字有龍 ...
建築設計 客廳風水 影響工作及財運？ 哪些畫作能掛？ 沙發怎麼擺很重要! 最新更新時間: 2023/8/16 作者 呂國瑋 文章來源 房感知識庫 文章段落 客廳風水 你信嗎？ 客廳風水 ： 沙發不要背門 客廳風水 ： 沙發不能無靠 客廳風水 ：這些畫作不適合 客廳風水 ：房間不能比客廳大 介紹完居家的風水大架構之後，今天我們要來深入討論房內的各個區域風水。 首先登場的就是一個家的的門面，不論是你回家或是賓客到訪第一眼就會看到的 客廳風水 。 究竟客廳裡隱藏著哪些常見的風水問題呢？ 客廳風水 又可能引發什麼樣的家庭危機呢？ 客廳風水 你信嗎？ 站在玄學的角度，很多的情況都會造成「煞氣」，也就是容易使人運途不順或有災禍。
河圖洛書，是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案，藴含了深奧的宇宙星象之理，被譽為"宇宙魔方"，是 中華文化 、陰陽五行術數之源。 語出易經《繫辭.上》，"河出圖，洛出書"，河， 黃河 。 洛，洛水。 [1-3] 河圖洛書是遠古時代人民按照星象排布出時間、方向和季節的辨別系統。 河圖1—10數是天地生成數，洛書1—9數是天地變化數，萬物有氣即有形，有形即有質，有質即有數，有數即有象，氣形質數象五要素用河洛八卦圖式來模擬表達，它們之間巧妙組合，融於一體，以次建構一個宇宙時空合一，萬物生成演化運行模式。 河圖上，排列成數陣的黑點和白點，藴藏着無窮的奧秘；洛書上，縱、橫、斜三條線上的三個數字，其和皆等於15。 河圖洛書和二十八星宿、 黃道十二宮 對照，它們有着密切聯繫。 [4-5]
江西詩派， 是 中國文學史 上第一個有正式名稱的 詩文 派別 。 宋徽宗初年，公元1111年前後，即 黃庭堅 逝世的第六年前後， 呂本中 作《江西詩社宗派圖》，（詳見 謝思煒 《呂本中與江西宗派圖》《文學遺產》1985年第三期）把以 黃庭堅 創作理論為中心而形成的詩歌流派取名為 "江西詩派" 。 南宋末， 方回 因為詩派成員多數學習 杜甫 ，就把杜甫稱為江西詩派之祖，而把 黃庭堅 、 陳師道 、 陳與義 三人稱為詩派之"宗"，在《瀛奎律髓》中提出了江西詩派的"一祖三宗"之説，形成了詩歌流派。 該流派崇尚 黃庭堅 的 點鐵成金 、 奪胎換骨 之説。 且詩派成員大多受 黃庭堅 的影響，作詩風格以吟詠書齋生活為主，重視文字的推敲技巧。 中文名 江西詩派 年 代 兩宋 主 張 循規矩而主變化
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